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龍溪鸛林寺位於漳州市南郊顏厝鎮下半林村（龍溪古縣城遺址的中心）,相傳鸛林寺始建於南朝梁武帝大同六年（公元540年）是漳州最古老的寺院。
鸛林寺歷史紀錄片
鸛林寺位於龍溪古縣城遺址的中心，下半林村這片荔枝園裏，相傳鸛林寺始建於龍溪縣建縣之時，即南朝梁武帝大同六年（公元540年），龍溪縣建縣之時正好是佛教鼎盛時期，當時梁武帝下旨規定，每個州、縣都要建壹座佛寺，俗稱“官寺”。鸛林寺是當時龍溪縣的官寺，為南朝四百八十座官寺之壹，官寺制度壹直從南朝延續到唐朝會昌年間。唐朝會昌五年（公元845年）武宗皇帝聽信道士趙歸真讒言，下旨拆毀全國所有佛像，僧侶充當勞役，寺院改成驛館或酒樓，史稱“武宗毀佛”。在這次劫難中奉祀五方五佛的官寺，幾乎在中國大地消失，目前我國僅存十多座奉祀五方五佛的寺院，長江以南僅存我省泉州開元寺和漳州龍溪古縣城鸛林寺！
上圖：鸛林寺五方五佛大殿
官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神明，武宗皇帝毀佛後第二年就暴病身亡，宣宗皇帝登基後又提倡復興佛教，但因政治和經濟原因，奉祀五方五佛的官寺，沒有得到當時朝廷的復興，民間復興的佛教寺院，都是奉祀“三寶佛”或“壹佛兩菩薩”的民寺，後來僧侶就把代表至高無上的“五方五佛”雕刻在帽子上，俗稱“五佛冠”，民間雅稱“唐僧帽”，並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。
上圖：泗洲佛祖
鸛林寺歷經蒼桑，迄今已有壹千五百多年歷史，鸛林寺主寺遺址在今泗洲庵的東邊，佛祖潭上方，規模宏大，南明永歷六年的那場戰爭致使鸛林寺以及龍溪古縣城眾多廟宇被清兵焚毀，現存的鸛林寺泗洲庵建築，相傳只是當年和尚吃飯的齋堂，後來經過多位歷史學者，對鸛林寺泗洲庵裏的古石柱楹聯進行考證，以及唐代泉州開元寺裏建有泗洲院的歷史記載，認為現存的泗洲庵建築，是唐代鸛林寺泗洲院的歷史遺存。
上圖：泗洲佛祖大殿
泗洲佛祖小神尊
古石柱楹聯
泗洲佛祖神牌
清末直隸州同
鄭紹祖捐獻的古神桌
鸛林寺泗洲院歷經多次修葺，可查的有：清朝乾隆十年（1745年）古縣社鄭兆福博士出錢維修方丈室，乾隆五十八年（1793年），山西和順縣令鄭玉振親書《鸛林寺方丈室題跋》。同治八年（1869年）大修，現存有下半林社江開疆和古縣社，南洋印尼泗水華僑鄭拱照各捐石柱壹對。1958年“大煉鋼運動”時鸛林寺遺址上兩棵八人合抱不過的千年古樟樹被鋸下當燃料，2011年鸛林寺遺址上村民翻建房子時，在地下壹米多深地方挖出壹對古石獅。
上圖：地下挖出的古石獅
1951年現存的鸛林寺泗洲院建築被國家征用為糧庫，祖廟裏的神尊、碑記、匾額、古籍等文物幾乎全部被毀，僅存壹尊用於出巡的泗洲佛祖小神尊和壹個刻有黃姓所捐的泗洲佛祖神牌，以及民國十年（1921年），曾經當過清朝直隸州同的鄭紹祖捐獻的壹個神桌，1995年重修，鸛林寺泗洲佛祖祖廟重修後，原漳州市方誌辦主任、政協委員、史學界老前輩王作人先生來鸛林寺參觀寫詩壹首留念。
鸛林重光
鸛林古寺舊經過，五十年來變幻多。
佛火重光知有素，吾生忽老嘆無何。
益齋心學誰能繼，衡畹流風世不磨。
名跡盡多緣未了，傾心不覺發高歌。
鸛林寺泗洲院大殿正中奉祀的五方五佛是：中央釋迦牟尼法身大日如來佛祖，兩旁依次為東方香積世界阿閃佛，南方歡喜世界寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方五佛。泗洲佛祖奉祀在五方五佛的左邊，鸛林寺泗洲院裏還奉祀有：神農大帝，太陽神、三官大帝、開漳聖王、都天元帥、王公謝安、定光佛，註生娘娘、伽藍尊王、觀音菩薩、地藏王菩薩、齊天大聖孫悟空等神明。南明永歷六年的那場戰爭致使鸛林寺和龍溪古縣城眾多廟宇被清兵焚毀，當年的人們就把其他被焚毀廟宇裏的神明，都安置在鸛林寺的泗洲院裏，三官大帝最晚請來，裏面己經沒位置了，人們只好把他們安置在泗洲院裏的大門上，傳說因為龍溪古縣城城隍廟裏的神明屬於“陰神”所以沒有請來壹起奉祀，只留下壹個地名的傳說！
上圖：黃袍加身的神農大帝
上圖：太陽祖
上圖：門鬥上的三官大帝
上圖：鸛林寺宋代古石井
上圖：開漳聖王
上圖：陳政
上圖：魏敬
泗洲佛祖、神農大帝，太陽神、三官大帝、這些神明是古代龍溪先民用於求雨、治水、祈求風調雨順、五谷豐登的祭祀主神，都天元帥-張巡是辟邪消災、降鬼伏魔、驅逐瘟疫的神明，註生娘娘也稱“送子娘娘”是古代婦女祈求生男生女，生育平安的神明。 五方五佛、泗洲佛祖、定光佛、齊天大聖孫悟空、神農大帝，太陽神、都天元帥、這些神明在漳州極為罕見，卻都集中在鸛林寺的泗洲院裏！
鸛林寺泗洲佛祖祖廟裏還有壹個獨特的求簽方式“滾坤”,“坤”有六面滾三次得壹簽，共計二百壹十六簽，這麽多簽的寺廟在閩南以及全國應該也是最多的，這些都證明了龍溪古縣城鸛林寺年代的久遠。
上圖：鸛林寺古石柱
鸛林寺泗洲院裏的壹對清代古石柱，銘刻著“佛稱文，黎庶共仰文明”，“洲號泗，淵源直通泗水”的古楹聯，古石柱是當時印尼泗水華僑鄭拱照捐贈的，這對古楹聯講述著，龍溪古縣城鸛林寺泗洲院與印尼第二大城市泗水市的血脈淵源，在美國維基百科和中國百度百科，印尼泗水市的歷史沿革裏有這樣壹段話：“泗水，爪哇語，蘇臘巴亞，原意是鯊魚和鱷魚，因此地原為荒涼的沼澤而得名。華人感其拗口，先諧成“泗裏木”，再進壹步雅化便成為地道的漢名“泗水”。關於泗水地名由來的另壹個傳說，和中國澳門地名由來十分相似，明末清初，鄭成功、鄭經，父子抗清：從南明永歷元年（1646年）到康熙十九年（1680年），導致福建閩南年年戰爭百姓流離失所，大批中國福建閩南漳州府龍溪縣移民來到印尼，帶來中國福建閩南民間信仰，“泗洲佛祖”即“男相觀音”來到“蘇臘巴亞”建廟供奉，保佑人們免受鯊魚和鱷魚的傷害，後來在華人語中供奉“男相觀音泗洲佛祖”的廟宇“泗水廟”就慢慢演變為“泗水”的漢語地名，泗水廟就是現在的泗水觀音廟在泗水海邊規模龐大已經成為休閑公園。”
這段印尼泗水市的歷史沿革與鸛林寺泗洲院裏這對古楹聯，這幾年來有多位福建和臺灣文史專家慕名前來考證，漳州市華僑歷史研究專家鄭來發先生，提供的壹份壹百年前《印尼泗水漳州同鄉會通訊錄》，裏面有400多個會員籍貫，竟然百分之八十是記載祖籍“福建龍溪”。
2013年6月13日，臺灣嘉義縣中埔鄉泗洲佛祖寺組團專程到鸛林寺泗洲院訪問，考察泗洲佛祖信仰，交談中臺灣泗洲佛祖寺主委方德洲先生，講述了壹段臺灣泗洲佛祖的傳說：“幾百年前，大陸漳州府泗洲佛祖祖廟共分靈有五尊泗洲佛祖神尊，我們祖先帶到臺灣的泗洲佛祖神尊排行第三，第四去了南洋”。
上圖：台灣嘉義泗洲佛祖寺
上圖：台灣嘉義泗洲佛祖寺主委第四次來鸛林寺參訪
上圖：台灣高雄海峽兩岸同名村副主任林瑞典到鸛林寺調研。
上圖：中華家脈北京總部負責人和香港負責人來鸛林寺參訪
上圖：台灣開漳聖王聯誼會負責人來鸛林寺參訪
上圖：印尼泗水鄭氏裔孫回鄉謁祖在刻有《洲號泗，淵源直通泗水》古石柱旁拍影留念
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泗洲佛祖祖庙
